令和4年2月の法話会『本願寺のお正月　修正会（しゅしょうえ）』を動画にて配信しております。

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前回に続いて、お正月のお話。

本願寺での伝統の修正会（しゅしょうえ）について、

三帰依（さんきえ）を中心に解説します。

「初詣」と言えば、ごく一部の寺院を除いて、神社へのお詣りが定番です。

「お正月、お寺はひっそりとしていて、何もしていないのでは」 と

考えられているかもしれないですが、 とても大事な法要を勤めています。

令和4年1月の法話会『本願寺のお正月　御献盃』を動画にて配信しております。

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令和3年11月の法話会『末法の時代の仏教』を

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１０５２年（永承７年）は末法元年とされ、

末法はお釈迦様の教えを実践する人、 覚りを開く人がいなくなる時代。

この末法では念仏を称えて来世に極楽往生するしかなく、

そのためには阿弥陀仏の来迎（お迎え）が必須とされたました。

平安貴族たちは、来世の極楽往生に憧れ、 念仏を称えて来迎を待ちました。

「来迎はあるのだろうか」と心配する心境を察するとき、

小中学校時代のバスでの通学が思い出されました。

ＪＲ京都駅から乗る某大学の学生で満員の市バスの重なる通過に、

なす術を持たなかった、子供ながらの苦い憂鬱な思い出が甦ります。

臨終の来迎とは全く対照的な、

親鸞聖人の力説された「平生業成」について、考えます。

令和3年10月の法話会『月と仏教』を

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６月にお届けした「一休さんと蓮如さん」の続きで、

「月」をテーマにした問答について、お話ししました。

「阿弥陀仏は、救う人間を選（よ）り好みして、

その慈悲は本物ではないのではないか？」

という一休さんの問いに、

「選り好みをしているのは、耳に蓋をしている人間のほうですよ」

と蓮如上人が返される、面白い問答です。

令和3年9月の法話会『俱会一処（くえいっしょ）　ご先祖と会う』を

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お彼岸といえば、お墓参り。

ご先祖に手を合わせて、亡き人としばし時を過ごします。

お墓参りは、極楽に行って覚りを開き、仏様になっておられるご先祖を想う縁（よすが）です。

一言にご先祖と言っても、祖父母が４人、曽祖父母は８人。

１０代前では、１０２４人。

父母、祖父母から１０代前まで全員では、何と２０４６人。

２０代遡ると百万人を超える。

その多くのご先祖や亡き人を偲ぶ、

句仏上人の句 「倶会一処　墓地に茨咲き　葵咲く」 を紹介します。

祖父である先々代（東本願寺23世）法主・彰如上人は、

句仏という俳号で有名で、

正岡子規に傾倒し、門下の高浜虚子や河東碧梧桐などと

親密な交流がありました。

生まれる２年前に亡くなった祖父に思いをはせています。

令和3年8月の法話会『お焼香 作法と香り』を

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お盆も過ぎ、いよいよ秋の虫も鳴きはじめる季節です。

お盆も然り、お葬式、法事となると、お焼香はつきもの。

いざとなると、作法がわからずパニックになることも。

まずは、しっかり作法を身に着けたいものです。

お香を焚く歴史は古く、聖徳太子に時代にさかのぼります。

「麒麟がくる」では織田信長が日本の名香を切り取った場面もありました。

室町時代には、茶道、華道、能などとともに、一層その文化を咲かせます。

ふだんお香を扱う人からは、お香の香りが漂います。

これと同じように、念仏の行者からは、仏様の智慧のうるおいが香ります。

令和3年7月の法話会『お盆　その起源』を

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お盆の起源は「盂蘭盆経」というお経にあります。

盂蘭盆経には、 お釈迦さまの十大弟子の一人である「目連」が、

餓鬼道におちた母を救い出すため、

7月15日（旧暦）に修行僧へ布施をするという

エピソードが書かれています。

お盆を迎えるにあたって、

ご先祖や仏さまにどのような気持ちで手を合わせるのか、

そのヒントになれば幸いです。

令和3年6月の法話会『一休さんと蓮如さん』を

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令和3年5月の法話会『挨拶　その源流をたずねる』を

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